Les déterminants sociaux d'un niveau élevé de souffrance mentale chez les Inuits

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par Thomas Anderson

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• Introduction
• Source des données, concepts et méthodes
• La cote moyenne de souffrance mentale est plus élevée chez les inuites que chez les hommes
• Les membres de la population éprouvant un degré élevé de souffrance mentale étaient plus susceptibles d'avoir reçu un diagnostic de trouble de l'humeur ou de l'anxiété
• Les membres de la population éprouvant un degré élevé de souffrance mentale étaient plus susceptibles d'avoir des idées suicidaires
• Modèle de l'Inuit Tapiriit Kanatami
• Les problèmes de santé chroniques et la sécurité alimentaire étaient des indicateurs clés de la souffrance mentale chez les hommes inuits
• L'accès aux soins de santé et les problèmes de santé chroniques étaient fortement associés à la souffrance mentale chez les inuites
• Limites
• Conclusions et prochaines étapes
• Annexe A
• Annexe B
• Bibliographie
• Notes

Début du texte

Introduction

Bien que la santé mentale soit un enjeu important pour n’importe quelle population, elle est particulièrement pertinente pour les Inuits. Au cours de la dernière décennie, l’Inuit Tapiriit Kanatami (l’organisation nationale des Inuits au Canada) a identifié le bien-être mental comme le plus important problème de santé pour les Inuits au Canada (Groupe de travail sur le bien-être mental des Inuits Alianait, 2007).

La santé mentale est un indicateur du bien-être communautaire et social, qui influe sur la participation à tous les aspects de la vie (Herrman, Saxena et Moodie, 2004). Des résultats négatifs en matière de santé mentale ont été liés à tout un éventail de problèmes, y compris un manque de liens sociaux (Kawachi et Berkman, 2001; Kral et coll., 2003), un faible revenu (Caron et Liu, 2010) et des problèmes de santé physique chroniques (Scott et coll., 2007). En outre, bien que la souffrance mentale ne soit pas le seul contributeur pertinent aux pensées suicidaires ou aux tentatives de suicide, il a été démontré qu’elle joue un rôle considérable (Ayalon, Mackin, Arean, Chen, et McDonel Herr, 2007).

Plusieurs courtes échelles d’évaluation ont été élaborées pour surveiller la prévalence de la détresse psychologique non spécifique, désignée sous l’appellation souffrance mentale dans le présent article (Kessler et coll., 2002). La souffrance mentale constitue une forte indication générale de troubles mentaux au sein d’une population donnée.

Bien que l’analyse de la souffrance mentale chez les Inuits constitue un important secteur de recherche, plusieurs études qui relient la santé mentale chez les Inuits à des facteurs explicatifs potentiels tendent à être pour la plupart de nature qualitative (Kirmayer et coll., 2007; Kral et coll., 2009; Tester et McNicoll, 2004). En outre, les études quantitatives existantes sur la santé des Inuits tendent à être principalement axées sur les résultats physiques et généraux en matière de santé et sur des facteurs explicatifs (Bjerregaard, Young, Dewailly et Ebbesson, 2004; Tait, 2008; Wallace, 2014) ou portent spécifiquement sur le suicide (Isaacs, Keogh, Menard et Hockin, 1998)^{Note 1}.

Les déterminants sociaux de la santé sont définis comme « les circonstances dans lesquelles les personnes naissent, grandissent, vivent, travaillent et vieillissent y compris le système de santé » (Organisation mondiale de la Santé, 2014). L’Inuit Tapiriit Kanatami a élaboré son propre ensemble de déterminants sociaux applicables à la santé des Inuits (Inuit Tapiriit Kanatami, 2014). La présente étude utilise l’approche des déterminants sociaux de l’Inuit Tapiriit Kanatami ainsi que les données de l’Enquête auprès des peuples autochtones de 2012 pour éclairer les différents types de circonstances, de relations et de comportements qui sont associés à la souffrance mentale chez les Inuits.

Début de l'encadré

La cote moyenne de souffrance mentale est plus élevée chez les inuites que chez les hommes

En règle générale, les hommes et les femmes présentent des caractéristiques différentes de santé physique et mentale; leur état de santé est influencé par des facteurs différents. On a tenu compte de ce constat tout particulièrement pour le concept de souffrance mentale (Langlois et Garner, 2013; Drapeau et coll., 2010). Selon les données de l’EAPA de 2012, la cote moyenne de souffrance mentale pour les inuites était plus élevée que celle mesurée pour les hommes (5,67 contre 4,77).

Les membres de la population éprouvant un degré élevé de souffrance mentale étaient plus susceptibles d'avoir reçu un diagnostic de trouble de l'humeur ou de l'anxiété

Au sein de la population inuite, 5 % ont déclaré avoir reçu un diagnostic de trouble de l’humeur, tandis que 4 % ont déclaré avoir reçu un diagnostic de trouble de l’anxiété.

Comme l’illustre le graphique 1, les Inuits éprouvant un degré élevé de souffrance mentale étaient beaucoup plus susceptibles d’avoir reçu un diagnostic de trouble de l’humeur en comparaison des Inuits n’éprouvant pas un degré élevé de souffrance mentale (15 % contre 2 %^E). Cette relation s’observe aussi pour les troubles de l’anxiété, puisque 11 % des Inuits éprouvant un degré élevé de souffrance mentale avaient reçu un diagnostic de trouble de l’anxiété, en comparaison de 2 %^E de ceux n’éprouvant pas un degré élevé de souffrance mentale.

Description du graphique 1

Les membres de la population éprouvant un degré élevé de souffrance mentale étaient plus susceptibles d'avoir des idées suicidaires

Des recherches antérieures ont montré que les taux de suicide chez les Inuits sont de six à onze fois plus élevés que la moyenne nationale (Kral et coll., 2003; Isaacs et coll., 1998; Pike et coll., 2010). À l’occasion de l’EAPA de 2012, on avait demandé aux répondants s’ils avaient déjà sérieusement songé au suicide^{Note 6}.

En 2012, près du quart (23 %) des Inuits âgés de 18 ans et plus avaient indiqué avoir sérieusement songé à se suicider à un point ou un autre de leur vie. Dans ce groupe, plus du quart (26 %) avaient indiqué y avoir songé au cours des 12 mois précédents. Autrement dit, 6 % des Inuits âgés de 18 ans et plus ont indiqué avoir sérieusement songé à se suicider au cours des 12 mois précédents. Les Inuits éprouvant un degré élevé de souffrance mentale étaient plus susceptibles d’avoir sérieusement songé à se suicider au cours des 12 mois précédents, en comparaison de ceux n’éprouvant pas un degré élevé de souffrance mentale (graphique 2).

Description du graphique 2

Début de l'encadré

Les problèmes de santé chroniques et la sécurité alimentaire étaient des indicateurs clés de la souffrance mentale chez les hommes inuits

Le tableau 1 présente les probabilités non rajustées et rajustées d’un degré élevé de souffrance mentale chez les hommes inuits âgés de 18 ans et plus. La probabilité non rajustée correspond simplement au pourcentage éprouvant un degré élevé de souffrance mentale. La probabilité rajustée (ou prédite) correspond à la vraisemblance estimée d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale, lorsque tous les autres facteurs du modèle sont maintenus constants.

En tenant compte de toutes les variables, les hommes qui avaient reçu un diagnostic de problème de santé physique chronique^{Note 7} étaient plus susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale que ceux qui n’avaient pas reçu un tel diagnostic. Chez les hommes inuits, la probabilité d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale était de 30 % parmi ceux ayant au moins un problème de santé physique chronique, en comparaison de 15 % parmi ceux n’ayant pas un tel problème. La sécurité alimentaire était également associée à la souffrance mentale. La probabilité d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale était de 26 % parmi ceux présentant un degré faible ou très faible de sécurité alimentaire, en comparaison de 10 % parmi ceux présentant un degré élevé ou modéré de sécurité alimentaire.

Les hommes inuits qui avaient subi une blessure grave au cours des 12 mois précédents étaient plus susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale, en comparaison de ceux qui n’avaient pas subi une blessure grave (26 % contre 18 %), lorsque l’on tient compte de tous les autres facteurs. La probabilité rajustée d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale était également supérieure chez ceux qui ont déclaré un besoin non satisfait de services de santé au cours des 12 mois précédents, en comparaison de ceux qui n’ont déclaré aucun besoin non satisfait de services de santé (27 % contre 17 %).

On avait demandé aux répondants de l’EAPA de 2012 d’évaluer la solidité des liens avec les autres membres de leur famille s’ils vivaient dans des ménages différents, mais au sein de la même communauté. Après rajustement pour toutes les autres variables, les hommes inuits qui avaient déclaré des liens forts ou très forts étaient moins susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale (17 %) en comparaison de ceux qui avaient déclaré des liens modérés à faibles (23 %).

L’héritage et les répercussions des pensionnats et des écoles industrielles fédérales sur de multiples générations sont bien documentés (Spear, 2014). Les hommes inuits qui ont fréquenté un pensionnat ou une école industrielle fédérale ou dont un membre de la famille en a fréquenté un étaient plus susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale en comparaison à ceux qui n’ont pas fréquenté un pensionnat (20 % contre 12 %), après prise en compte des autres variables.

Les hommes inuits qui avaient terminé des études secondaires seulement étaient moins susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale que ceux qui n’avaient pas terminé leurs études secondaires (12 % contre 21 %). Cependant, ceux qui avaient terminé des études secondaires seulement étaient également moins susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale que ceux qui avaient terminé des études postsecondaires (12 % contre 21 %). Ce résultat, bien qu’il puisse sembler contraire à l’intuition, est conforme aux conclusions des ouvrages existants sur la santé mentale des peuples autochtones au Canada^{Note 8}.

L'accès aux soins de santé et les problèmes de santé chroniques étaient fortement associés à la souffrance mentale chez les inuites

Les déterminants sociaux qui étaient associés à un degré élevé de souffrance mentale chez les inuites étaient quelque peu différents de ceux liés aux hommes. Le tableau 2 présente les probabilités non rajustées et rajustées d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale chez les inuites.

Après rajustement pour toutes les autres variables, les facteurs qui étaient le plus fortement associés à la souffrance mentale chez les inuites étaient les besoins non satisfaits de services de santé et l’existence d’un problème de santé physique chronique. Si une inuite avait connu une situation au cours des 12 mois précédents où elle avait eu besoin de soins de santé, mais n’en avait pas reçu, sa probabilité rajustée d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale était de près de cinq sur dix (47 %); tandis que la probabilité pour celles qui n’avaient pas connu une telle situation était de un peu plus de deux sur dix (23 %).

La probabilité rajustée d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale était de 36 % pour les inuites ayant reçu un diagnostic de problème de santé chronique, en comparaison d'un sur cinq (22 %) pour celles qui ne souffraient pas d’un problème de santé chronique.

La consommation de drogue au cours de la vie était également un facteur explicatif. Les inuites qui ont déclaré avoir fait l’essai de drogues au moins une fois au cours de leur vie présentaient une probabilité rajustée plus élevée d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale (30 %) en comparaison de celles qui n’avaient jamais fait l’essai de drogues (21 %). Il est important de noter que dans l’EAPA de 2012, on demandait aux répondants s’ils avaient fait l’essai de drogues, mais on ne leur demandait pas d’en préciser la fréquence ni à quand l’essai remontait.

Le logement était corrélé à la souffrance mentale dans le cas des inuites, à la fois pour ce qui est du surpeuplement des ménages et le fait de vivre dans un logement nécessitant des réparations majeures. On estimait que trois inuites sur dix (30 %) qui vivaient dans un ménage surpeuplé éprouveraient un degré élevé de souffrance mentale, en tenant compte de toutes les variables, en comparaison de 23 % de celles ne vivant pas dans un ménage surpeuplé. Parmi les inuites qui vivaient dans un logement nécessitant des réparations majeures, on estimait que 33 % éprouveraient un degré élevé de souffrance mentale, en comparaison de 25 % de celles vivant dans un logement nécessitant seulement un entretien régulier ou des réparations mineures.

Lorsque l’on tient compte des autres facteurs, la solidité des liens avec les autres membres de la famille et la sécurité alimentaire étaient également associées à un degré élevé de souffrance mentale chez les inuites. Celles qui avaient déclaré des liens forts ou très forts étaient moins susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale en comparaison de celles ayant déclaré des liens modérés à très faibles (24 % contre 31 %). Trois inuites sur dix (30 %) qui avaient déclaré un degré de sécurité alimentaire faible ou très faible éprouvaient un degré élevé de souffrance mentale, en comparaison de plus de deux inuites sur dix (23 %) ayant déclaré un degré de sécurité alimentaire élevé ou marginal.

Début de l'encadré

Conclusions et prochaines étapes

La souffrance mentale n’est pas le produit d’une cause unique. Elle est en fait incorporée au sein de structures complexes de circonstances, de comportements et de relations qui sont associées à la santé mentale. La compréhension de ces facteurs (souvent appelés déterminants sociaux) pourrait fournir l’occasion de corriger certains résultats négatifs en matière de santé mentale chez les Inuits.

Bien que l’on ait constaté certaines similarités entre les facteurs associés chez les hommes et les femmes, il y avait en fait des différences notables. Plus spécifiquement, les femmes qui avaient fait l’essai de drogues, qui vivaient dans un logement surpeuplé ou qui vivaient dans un logement nécessitant des réparations majeures étaient plus susceptibles d’éprouver un degré élevé de souffrance mentale. Par contre, ces mêmes variables ne présentaient aucune association significative avec un degré élevé de souffrance mentale chez les hommes inuits, après rajustement pour les autres variables. Par ailleurs, le niveau de scolarité (études secondaires non terminées ainsi que les études postsecondaires terminées), l’existence d’antécédents personnels ou familiaux de fréquentation d’un pensionnat et le fait d’avoir subi une blessure au cours des 12 mois précédents étaient associés de manière significative à un degré élevé de souffrance mentale chez les hommes.

Chez les hommes et les femmes inuits, la présence d’un problème de santé physique chronique, un degré de sécurité alimentaire faible ou très faible, la difficulté d’obtenir des soins de santé ainsi que des liens modérés à très faibles avec les autres membres de la famille étaient tous associés de manière significative à un degré élevé de souffrance mentale, même après correction pour les autres variables.

Il y a encore beaucoup de travail quantitatif à accomplir dans l’étude de la santé mentale des Inuits. Une étude longitudinale des corrélats de la souffrance mentale chez les Inuits serait extrêmement utile pour aider à déterminer certaines des causes de la mauvaise santé mentale. Une recherche sur la prévalence des troubles mentaux au sein de la population inuite serait elle aussi d’une grande utilité.

Remerciements spéciaux

Le présent article n’aurait pas été possible sans l’appui et les conseils de l’Inuit Tapiriit Kanatami. Je tiens à remercier tout particulièrement Jesse Flowers et Tracy Sarazin pour leur participation et l’importance accordée à cet article. Je tiens à remercier également les membres du comité directeur de l’étude — Scott McLeish, Mohan Kumar et Leanne Findlay — qui ont fourni une expertise indispensable.

Annexe A

Application du modèle conceptuel de l'Inuit Tapiriit Kanatami aux déterminants sociaux de la santé des Inuits

Les paragraphes qui suivent décrivent les onze déterminants sociaux de la santé utilisés dans le modèle de l’Inuit Tapiriit Kanatami et, dans les situations où il était possible de mesurer ces déterminants, expliquent comment ils ont été mesurés au moyen des données de l’EAPA, afin d’étudier leur relation avec la souffrance mentale.

1) Culture et langue

Le siècle dernier a connu de profonds changements imposés à la culture et la langue inuites. La capacité de parler une langue inuite est « un indicateur particulier du bien-être culturel » (Inuit Tapiriit Kanatami, 2014). De même, la famille, qui constitue « le fondement de la culture inuite » (Inuit Tapiriit Kanatami, 2015), a été associée à la santé mentale des Inuits (Kral et coll., 2003).

Langue — La présente étude classifie la capacité de parler une langue inuite selon trois niveaux : 1) parle une langue inuite très bien ou relativement bien, 2) parle une langue inuite avec difficulté ou connaît seulement quelques mots et 3) ne parle aucune langue inuite.

Solidité des liens familiaux – Cette variable (cotée de 0 à 5) correspond à la solidité déclarée des liens avec les autres membres de la famille vivant dans des ménages différents, mais au sein de la même communauté. La relation entre la solidité de ces liens a été testée en postulant des liens déclarés « forts » ou « très forts » (cote de 4 ou 5) par opposition aux réponses indiquant des liens « modérés », « faibles » ou « très faibles » ou « aucune famille » (cote de 3, 2, 1 ou 0).

2) Moyens de subsistance

Les moyens de subsistance, dans le cadre de l’Inuit Tapiriit Kanatami, « englobent un vaste éventail de facteurs sociaux qui ne se limitent pas à des concepts tels que l’emploi » (Inuit Tapiriit Kanatami, 2014). En plus d’un certain nombre de questions normalisées sur la participation à la population active, l’EAPA de 2012 questionnait aussi les répondants au sujet de diverses activités échappant aux concepts standards du travail, au cours de l’année précédente :

• Au cours de la dernière année, avez-vous fabriqué des vêtements ou des chaussures?
• Au cours de la dernière année, avez-vous fait des œuvres artistiques ou artisanales, par exemple, sculptures, dessins ou bijoux?
• Au cours de la dernière année, avez-vous pratiqué la chasse, la pêche ou le piégeage?
• Au cours de la dernière année, avez-vous cueilli des plantes sauvages, par exemple, des baies, du riz ou du foin d’odeur?

Employé ou actif dans une activité traditionnelle – Si un répondant déclarait participer à une ou plusieurs « activités traditionnelles » au moins une fois par semaine ou travailler à un emploi ou une entreprise, il était considéré comme « employé ou actif dans une activité traditionnelle ». Si un répondant n’était pas employé ou actif dans une activité traditionnelle plus d’une fois par semaine, il était considéré comme « ni employé ni actif dans une activité traditionnelle ».

3) Répartition du revenu

La répartition du revenu est un déterminant de la santé, puisque le manque de revenu mène « à la marginalisation et restreint l’accès aux études, à l’emploi, à de meilleurs logements et à des aliments nutritifs » (Inuit Tapiriit Kanatami, 2014).

Revenu du ménage — Cette variable permet de distinguer les ménages dont le revenu est inférieur au niveau médian de revenu des ménages de ceux dont le revenu est égal ou supérieur au niveau médian de revenu des ménages. La mesure du revenu utilisée était le revenu total du ménage, après impôts et rajusté selon la taille du ménage.

4) Logement

Le modèle de l’Inuit Tapiriit Kanatami définit un logement adéquat comme « un logement abordable (représentant moins de 30 % du revenu avant impôts) qui ne nécessite pas de réparations majeures et qui n’est pas surpeuplé » (Inuit Tapiriit Kanatami, 2014).

Logement nécessitant des réparations — Dans l’EAPA de 2012, on demandait aux répondants si leur logement nécessitait des réparations. La variable a été définie comme un logement nécessitant seulement des réparations mineures ou un entretien régulier par rapport à un logement nécessitant des réparations majeures^{Note 9}.

Logement surpeuplé — Le nombre de personnes par pièce est une mesure commune du surpeuplement des logements^{Note 10}. Cette variable était définie comme une personne ou moins par pièce, contre plus d’une personne par pièce.

5) Sécurité personnelle

Le modèle de l’Inuit Tapiriit Kanatami insiste sur l’importance de la sécurité pour la santé. Ce facteur englobe un vaste éventail d’activités et de caractéristiques, allant des comportements à haut risque tels que l’abus d’alcool et de drogues jusqu’aux répercussions à long terme des pensionnats. Cependant, l’enquête ne comportait aucune question au sujet d’enjeux comme la violence et la maltraitance.

Consommation d’alcool — Cette variable était définie comme une personne ayant consommé de l’alcool au cours des 12 mois précédents par rapport à une personne n’ayant pas consommé d’alcool.

Consommation de drogues — Cette variable était définie comme une personne ayant déclaré avoir fait l'essai de drogues au cours de sa vie par rapport à une personne n'ayant pas consommé de drogues au cours de sa vie.

Antécédents de fréquentation d'un pensionnat — Cette variable était définie comme le fait pour le répondant d’avoir des antécédents personnels ou familiaux de fréquentation d’un pensionnat par rapport à une personne n’ayant aucun antécédent familial de fréquentation d’un pensionnat.

6) Éducation

Selon le modèle de l’Inuit Tapiriit Kanatami, l’éducation est un déterminant clé de la santé des Inuits. L’éducation est liée à de nombreux aspects de la vie qui sont étroitement reliés à la santé, comme le revenu et les moyens de subsistance.

Plus haut niveau atteint — Cette variable était définie comme une personne n’ayant pas terminé des études secondaires par rapport à une personne ayant terminé ses études secondaires et une personne ayant terminé des études postsecondaires. La catégorie « études secondaires » englobe les personnes qui ont suivi en partie des études postsecondaires, mais qui ne les ont pas terminées.

7) Sécurité alimentaire

La sécurité alimentaire est définie comme ayant « un accès physique et économique à une nourriture suffisante, saine et nutritive permettant de satisfaire des besoins énergétiques et les préférences alimentaires pour mener une vie saine et active » (Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture, 1996).

Degré de sécurité alimentaire — L’échelle de sécurité alimentaire utilisée par l’EAPA de 2012 était dérivée de six questions de l’enquête, qui portaient sur la sécurité alimentaire au niveau de la personne et du ménage. Deux des questions demandaient aux répondants d’indiquer à quelle fréquence certains scénarios spécifiques se concrétisaient :

• « Toute la nourriture que [vous/vous et les membres de votre ménage] aviez achetée a été mangée et il n’y avait pas d’argent pour en racheter. »
• « [Vous/Vous et les membres de votre ménage] n’aviez pas les moyens de manger des repas équilibrés. »

Les quatre autres questions demandaient aux répondants s’il leur arrivait de sauter ou de réduire la portion des repas, quelle était la fréquence des repas sautés ou des réductions de portions, s’il arrivait aux répondants de manger moins qu’ils auraient dû et s’il leur arrivait d’avoir faim parce qu’ils n’avaient pas les moyens de se procurer assez de nourriture. La variable était définie comme une personne ayant une sécurité alimentaire élevée ou marginale par rapport à une personne ayant une sécurité alimentaire faible ou très faible.

8) Disponibilité des services de santé

La possibilité d’accéder à des soins de santé appropriés est particulièrement préoccupante dans l’Inuit Nunangat :

« L’accès aux soins de santé est souvent limité dans les collectivités inuites, dont un grand nombre sont desservies par un centre de santé doté d’une infirmière et d’une infirmière praticienne. En outre, le recrutement, le maintien à l’effectif et la formation du personnel de la santé sont souvent des enjeux qui entravent l’accès aux soins primaires. »
(Wallace, 2014).

Difficultés d'accès aux soins de santé – Dans l’EAPA de 2012, on demandait aux répondants s’il y avait eu une situation au cours des 12 mois précédents où des soins de santé étaient nécessaires, mais n’avaient pas été obtenus. La variable était définie comme une personne ayant répondu « oui » à cette question par rapport à une personne ayant répondu « non ».

9a) Bien-être mental

Selon le modèle de l’Inuit Tapiriit Kanatami, le bien-être mental est un déterminant clé de la santé des Inuits. Bien que l’EAPA comporte plusieurs indicateurs de la santé mentale en plus de l’échelle de détresse psychologique, aucun de ces indicateurs ne peut être considéré comme un déterminant social de la souffrance mentale.

9b) Bien-être physique

Par ailleurs, tout comme le modèle insiste sur l’importance du bien-être mental pour l’état de santé général, le présent article examine la relation inverse entre les résultats en matière de santé physique et de santé mentale, qui a déjà été explorée par de nombreuses études (Ormel et coll., 1997; Scott et coll., 2007).

Présence d'un problème de santé chronique — Dans l’EAPA, on demandait aux répondants s’ils avaient reçu un diagnostic pour différents problèmes de santé à long terme. La variable « présence d’un problème de santé chronique » était définie comme une personne ayant un ou plusieurs problèmes de santé chroniques diagnostiqués par un professionnel de la santé par rapport à une personne n’ayant aucun problème de santé chronique diagnostiqué. Dans le présent article, la présence d’un problème de santé chronique était limitée aux problèmes de santé physique uniquement. Par conséquent, les répondants qui avaient déclaré un trouble de l’humeur ou de l’anxiété ou un trouble de l’apprentissage, sans aucun autre problème déclaré, n’ont pas été comptabilisés comme des personnes ayant un problème de santé chronique. Aux fins de l’EAPA, un « problème de santé chronique » est défini comme un état à long terme qui dure ou qui devrait durer six mois ou plus et qui a été diagnostiqué par un professionnel de la santé.

Blessures — Dans l’EAPA de 2012, on demandait aux répondants s’ils avaient subi une blessure au cours des 12 mois précédents. La variable était définie comme une personne ayant subi une blessure au cours des 12 mois précédents par rapport à une personne n’ayant subi aucune blessure au cours des 12 mois précédents.

10) Environnement

L’EAPA ne comporte aucune variable qui permettrait de tenir compte des facteurs environnementaux par région géographique ou des perceptions environnementales des répondants. Par conséquent, il n’a pas été possible d’analyser ce déterminant social.

11) Qualité du développement de la petite enfance

Il n’est pas possible de saisir correctement le développement de la petite enfance en utilisant les données de l’EAPA. Par conséquent, il n’a pas été possible d’inclure ce concept dans le modèle de régression logistique.

Autres variables

L’analyse multivariée tient aussi compte de l’âge et de l’emplacement géographique. Cependant, les données relatives à ces variables ne figurent pas dans l’analyse.

Âge – L’âge avait été établi comme une mesure continue avec incréments d’une année.

Emplacement géographique — La variable géographique utilisée était la taille du centre de population extraite de l’Enquête nationale auprès des ménages. Elle était définie comme une région rurale (moins de 1 000 personnes) par rapport à un petit centre de population (1 000 à 29 999 personnes). Il n’y a aucune collectivité en Inuit Nunangat comptant plus de 30 000 habitants.

Annexe B

Tableau B1
Taux de non-réponse partielle^{Note tableau B1 1}, Inuits âgés de 18 ans et plus, Inuit Nunangat, 2012
Sommaire du tableau
Le tableau montre les résultats de Taux de non-réponse partielle. Les données sont présentées selon Variable (titres de rangée) et Description et pourcentage(figurant comme en-tête de colonne).

Variable	Description	pourcentage
DDISTK10	Variable dérivée — Échelle de détresse psychologique – K10	12
CC2_09	Problèmes de santé chroniques — Trouble de l'humeur	7
CC2_10	Problèmes de santé chroniques — Trouble de l'anxiété	7
SU_01	Suicide — Y a déjà pensé — Au cours de sa vie	8
SU_02	Suicide — Y a déjà pensé — Au cours des 12 mois précédents	8
Note 1. La non-réponse partielle désigne les réponses de type « ne sais pas », « refus de répondre » et « non déclaré » aux questions de l’enquête. Le taux de non-réponse partielle a été calculé en divisant le nombre total de non-réponses partielles par la population visée par l'étude. Un « enchaînement valide » indique qu'une question a été sautée parce qu'elle ne s'appliquait pas à la situation du répondant, tel que déterminé par les réponses valides aux questions précédentes. On notera que pour les taux de non-réponse partielle présentés ici, les « enchaînements valides » n'ont pas été supprimés du dénominateur. Ce fait peut donner lieu à une sous-estimation du taux de non-réponse pour certaines variables. Pour de plus amples informations sur la non-réponse partielle et les « enchaînements valides », consulter le guide « Enquête auprès des peuples autochtones, 2012 : Guide des concepts et méthodes » à www.statcan.gc.ca/pub/89-653-x/89-653-x2013002-fra.htm. Retour à la référence de note tableau B1 1 Source : Statistique Canada, Enquête auprès des peuples autochtones de 2012.

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Notes